ドンナイ土地で各古国の文化遺跡- パートIII

月曜日 - 17/11/2014 02:57
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チャンパ王国と文化トレース

  紀元後の2世紀の終わりにガンホアから今のハイバン山まで、島外系のMalayo - Polinesien人間ジェンダーはラムアップ国(チャンパ)の開設へ侵入した。クアンナム地を中心にチャキェゥ首都の構築するためで、ホイアン港をオープンし、インド文化の影響により、サンスクリット語を使いました。

  立国からチャンパは北部へ向き、いつも大越の南部の各省へ打破する為、敵軍を持ち込んだので、紀元後の10世紀以上、ドンナイでチャンパの文化的な名残がほとんど現れない。12世紀の間にチャンパとチャンラップの戦争は交互に占領をすることを百年まで長引いた。ドンナイは両王国の間の緩衝地帯ので、間違いなく、色々の影響を受けました。

  ドンナイ地元でチャンパの文化的遺跡を発見しないのに、ビエンホア周りにチャンパ流を持ちインドのヒンドゥー教のいくつかの神像だけを見つかった。

  ブウソン寺で砂岩でのVishnu神像の一つのエンボスパネルを礼拝しています。エンボスパネルは座った姿勢で刻まれ、軒並みの低い台座の上にインドスタイルに足を組んで座って、4手があり、前の両手は2つのメイスを取って、後ろの両手はカタツムリとお皿を持ちます。これらは神の常に携帯するものです。腰が心房葉プレートに寄り掛かり、後ろ側に碑文書を刻まれた。頭は三角錐のムクタスタイルの帽子を被ります。

  神像のエンボスパネルの後ろに刻まれた自由形式は古風なチャンパの文字でサンスクリット語をいり込んで、現在のチャンパの文字にたんまり自由形が存在している。碑文の内容はNauk Glaun Vijayaという呼び名がある王子の戦争の歴史イベントを言及した。勝利を得た後、彼はクメール人から獲得した戦利品でTribhu Vanakranta神像(ヴィシュヌ神のレリーフ)を立てました。碑文に書かれた年代は1421年に刻まれた。彫られたレリーフはタップマンとヤンムンの2つの芸術流を持ちます。多分、現場で彫られたレリーフは芸術派に追随しないのでタップマンとヤンムン(チャンパ)の2つ彫刻風格を平和に組み合わせた。

  碑文の内容はあの時にヒンドゥー教がチャンパ王権と緊密な関係があり、チャンパチャンパ皇族の精神的な支援と言及した。王権と神権の結合ははっきり現され、ヴィシュヌ神を保護する役割をリードする高貴な地位に上げることを表現した。王子はヴィシュヌ神に各戦争から獲得したの全部の戦利品を献身し、自分の享受で取り寄せずに、神への永遠な所有になるものです。
 
 ブウソン寺の近くに人民は4つのエンボスパネルが石の整合性(石の接着剤)から彫られたことを発見した。これらの2つの絵は人間の姿を表わし、2つの残り絵は神聖なものの姿を現し、かなり粗く彫られた。
 
  2つのエンボスパネルの人間の像は半身姿を彫られ、三角錐の帽子を被り、胸の前に物体をもっているように両手を合わせて拝んで、お祈り姿勢です。
 
  神聖なものの姿の2つのエンポスパネルは表面に真ん中に立ち支柱を刻まれ、かなりひろいの2つの帯の線を彫ら、オ-メ-ガの同じ文字で形成された。祭壇の上に霊炎と立てるリンガ形の神聖なもののシンボルであるかもしれません。
 
 4つのエンボスパネルはヒンドゥー教の寺院の屋根に取り付けられた飾り御紋です。エンボスパネルはタップマン流(チャンパ)で表わしますが、現地の材料で、荒い線がビエンホアの辺の独自の表現を持ってます。
 

  バーコヒ神宮(ニョンチャック)で、半身姿に彫らた砂岩の像を見つけ、頭を失って、ロータスのようなものを持ち、胸に手を合わせて拝んで、背中が像の台に密着し、ヒンドゥー教の寺院の建築に結合を使うかもしれません。像はお祈りの女性の姿を表わし、チャンパ流を持っています。

 
  ドンナイ土地で見つかったチャンパ文化の痕跡はかなり希少でおそい年代がある。それは歴史イベントに関連付けられ、ブウソン寺でのVishnu像の後ろにある記念碑はこの土地で起きたチャンラップとチャンパの悪戦をお知らせ、結果としては勝利者がNauk Glaun Vijaya王子(チャンパ)です。
 出典:ドンナイ地誌、ドンナイ総合出版社、2001
 
 

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