1.1. 遺跡：
チェウリュウ丘陵の遺跡はカー泉の右岸にあり、ロンタン県、ロンフォック村、ダットモイ地区に位置する。これはれんが造りの建築の一つで、中央に４、80メートルｘ4,50メートルの面積を有してる四角ベースがある。 周りに 約 厚さの1メートルで高さの0、65メートルの壁を建て、北方の塀は東西側へ長さの6,50メートルに構築する。四角のれんがベースの中にスペースを置いて、れんがの間に粘土や砂利や瓦礫できつく圧縮した。壁の塀に 3つの丸くて、アラインの穴があり、れんがのベースに0、40メートルの直径に合わせ並行の穴があります。多分、これはれんがを突き抜けたの
柱の基礎の穴で、アーキテクチャを建設してから、アーキテクチャの差し掛け小屋を作る為です。遺跡の建築はヒンズー教のムヒンドゥー寺院の姿を持ちます。遺跡のC14 放射線年代は1900±70年前(すなわち、紀元後１と2世紀)です。
オントゥン丘陵の遺跡はチェウリュウ丘陵のトレースから離れ、約100メートル西へ位置されます。このトレースはれんが造りのアーキテクチャの種類に属している。太い1.00メートルの周りの壁を構築し、東西の長さが11.00メートルで南北の幅が7.00メートルです。0.50メートル東の壁から 5メートルｘ４メートルの面積を有てるの四層のタイルベースを構築する。残り部分は砂、砂利と厚さの0.30メートルの粘土で圧縮される。１８の穴があり、平均直径が0,20メートルから0,40メートルまで、距離がアンバランスです。多分それは柱の基礎の穴です。オントゥン丘陵の遺跡はチェウリュウ丘陵のトレースと同じような建設スタイルを持ちます。
B.Révertégatさんが発見されたブオン丘陵の遺跡は1933年にインドシナ研究学会（BSEI）の雑誌に公告され、ニャマット若しくはバウタィンと呼ばれた。
現在はロンタィン県、ロンフォック村、2番地に位置する。このトレースは、畑の面より２メートルの高丘の上に位置しています。東方に長方形の湖があり、北側にぼやけたトレースとしての四角の湖があります。このサイトは1.45メートルの厚いで0,80メートルの高さの壁の周りに長方形の方式にレンガのアーキテクチャの種類に属している。東西の方向に長さ が16メートルで、南北の幅が14メートルです。遺跡の方向は西方向き、ジグザグのサイドは両側に小さくなって、中にドアを作るためです。遺跡の中に 多くの四角で分割され、いっぱいのれんが、砂、石で埋めた。それに、何百の石碑の破片、ホイール、像のアーム、柱礎、ビーズ、石の粒、ゴールドピース、ガラガラ、燭台、ごちゃごちゃになったガラガラ、セラミックの製品を見つけた。ブオン丘陵の遺跡にあるのこれらの遺物：
-刻まれた碑文は やわらかいサンドの石碑に書かれ、打ち砕かれた。その中に、8つのピースがサンスクリット字のような古代文字の記録を残ってる。1つのピースは桁の段落が残り、意味を持つの内容は以下の通りです。（タイバンチャイの翻訳による）：
文句1：バラモン教の火神嘗祭の儀礼の話。
文句2：インド教（ヒンズー）権力区分の無常説について話しています。
文句3：インド教やヒンズーによる、地球上の人間の不公平、欲張りとエゴ、無常説の一般理論。
文句4：多分、それは人がインド教をはじめインドラ神の光により信じた方が良いとのアドバイスです。
ホイール： 現状の４分の１のホイールと同等の砂岩ピースを多く含む。原石のブロックから削られ、直径が0,44メートルで、中のリングがストレートで、スポークは0,4メートルの間隔を均等に置いて、中心に向き、扇形を作る為です。ホイールのイメージはヴィシュヌ神の常に携帯するものと同じです。
-像のアーム：遺跡の中に散らばれ、3つのセクションがる。脇から肘までのセクションの長さが16,5センチで、肘の中に他の軒並みの腕のように骨折れがある。肘から手首までのセクションの長さが11センチで、手のひらのセクションですが、手の指が折れた。各セクションは砂岩から作られた。これは遺跡で祭られる神像の部分です。
- ひじ形のゴ－ルドピースは 型でプレスされ、各サイドは2本の並行線をそれぞれに接続し、コークされた。センターに穴あり、4つのエッジは各サイドと繋がった。これは多分、シバ神の目のイメージを表し、神像の額の真ん中に付き、頭の上に服装がある芸術作品です。
- ガラガラは、銅で、壊れた。円形の４分の１だけが残って、模様飾りがない。
-燭台 は銅で作られ、円筒形の足部分が残り、ラップのボディの上に4つのバンドが浮きエッジがあり、台ベースは集まり、外へ向き、上の面に台ベースを囲まれ、並行な２つのエッジがある。多分、これは祭礼に使うものです。
- 2つのビーズ：一つは 赤瑪瑙の石（cornaline）で作られ、配線するために ボディに貫通されたことで穴を作った。もう一つのビーズは黒と白のガラスで作られ、カラフルビーズ（ポリクローム）と言われる。
-石英粒は 透明で白くて、南京玉は青いです。平たい長方形で、1つの平面があり、１つのメニスカスで、各アングルは丸く、装飾品に貼り付けるようです。
-セラミックは色々固体を含んで、小型、中型のサイズがあり、主に2つの種類があります。粗い陶器が手で形作られ、模様飾りがなく、柔らかい陶器が回転盤で形作られ、模様飾りがある。ブオン丘陵のトレースは多分、ヒンズーに帰依する居留民の大きい寺院である。年代は紀元後の約10世紀を見込み。
ベンサン遺跡はニョンチャック県、フォックティエン村に属する。ここでは、完全に破壊された小川の隣に位置するレンガ建築の2種類があります。現地の農家の説明によると、2箇所の遺跡で中に2メートルの深さの正方形の記念碑があり、玉石と粘土の混交でしっかり突っ込まれ、最後の層にぐちゃぐちゃの砂があり、その中に薄くて、彫られた字の5つのゴールドピースがあります。ベンサントレースの形態はラックドン遺跡と同じで、ヒンドゥー寺院のタイプを持ち、年代は紀元後の約8世紀、9世紀である。
ベンゴのトレースは丘の上に位置され、ロンタィン県、ロンフン村に属するロンブウ寺の古い基礎の下にある。遺跡は非常に大きなレンガのアーキテクチャですが、後に建てられたロンブウ寺に重なっていたのでトレースがどんなの形態を確定するのは難しいです。トレースの遺物：
- リンガ：砂岩で、円筒形、壊れたので 上体と頭だけ(長さの5,7センチと幅の4,4センチ)が残ってる。本体に沿って、二つの平行な溝があり、頭部分にタッチされ、男性の生実気のような姿を作る。これはヒンドゥー教の礼拝物となる。
-像の台： 砂岩で、正方形、4つの等辺のサイズが（長さ0.60メートル、高さ0.18メートル）である。下面が平たく、上面にトーラスがある。中に 丸い穴があり、礼拝物を建てる場所を作る為です。台は祭壇セットの最終のベース部分として 脚ベース、正方形の石、ベース台、ヨニ台座を含む。
- 踊り子姿のエンボスパネル：（現物が生々しく残っていない）砂岩で、2人のダンサーが踊っている事を示す。2人の首に 広いよだれかけのネックレスを掛け、腕と手首にアクセサリーリングを掛け、体が裸、下に服のサロンを着る。このエンボスパネルはバフオンの芸術流を帯び、紀元後の約１１世紀である。
- 仏像のヘッドのレリーフ： 砂岩である。像の頭は左側に傾き、丸いの髪束は小さい四角の3つのバンドで表現される。年代は踊り子のレリーフと同じである。
‐シャープピーク：粘土と柔らかい砂の混交で、形が円筒形で、円錐形へ小さくなる。下の部分は蓮のつぼみのように 様々の大小帯を形成する。これは、アーキテクチャの屋根や壁で装飾物である。
- しかし、レンガ、シャープピーク、リンガ、ヨニ、石の台座、エンボスパネル、神像のような収集した異物で...多分この場所は かなり大きなヒンドゥー寺院で、紀元後の約10世紀、11世紀です。
カウハンのトーレスはビエンホア市、ブウホア区、ゴックウエン寺の敷地内です。この遺跡は発掘探察で行われたが、ここの地形は何回埋め立てられたので建築形態が見つかなかったので現物類だけ収集した。
- 倒置のかわら：（数が多くあるが、７つのピースがけっこう 生々しく残ってる。）ぐちゃぐちゃの粘土で、型と手で作製された。形がパイプの半分で1サイドが大きい、1つの端が小さいです。かわらの真ん中の内面に屋根のアーキテクチャに固定させる用つまみがある。サイズがバラツキです。
- 上向きのかわら：素材と製作技術は倒置のかわらと同じで、両サイドへ曲がり、長方形です。凸面のかわらの中に屋根のアーキテクチャと固定の瓦を保持する為の鋭いつまみがある。 倒置と上向きの瓦で屋根を葺く工は現在の陰陽瓦で屋根を葺く工と同じで、盛んになりますが、固定ピンがなくなった。
-瓦、縁 ：上向きの瓦と同じの素材、形、サイズを持ってる。縁は葉の形型で作られ、中に2つの並行線で両サイドに短いのパータンをマークするためです。縁は楕円、釣り針の形、均等のS字形、とがった帽子を被ってる人の顔形などのような浮き模様をプリントされた。この瓦はいつも建築の周りに屋根の前に付いてる。
‐シャープピーク：（19つの標本）柔らかい砂と粘土の混交です。加工技術はコイル方法による。円錐で、1サイドが鋭い、1サイドは蓮のつぼみのようなの様々の大小の帯を形成する。ボトムは下方に屈曲の瓦に取り付けられた。シャープピークのサイズがバラツキです。それは建築の屋上またはフェンスの上に飾り物として使用していました。
遺跡の年代は紀元後の１０世紀から12世紀の間と見込みです。
以上の遺跡の以外は古いれんが名残または他の建築材料を発見したいくつかの場所が存在する。これらはブオン丘陵のトーレスから 500メートルの東北へ離れる場所で、チェウリエウ丘陵の遺跡から北向き、約３キロメートル離れるヌイダット場所で、ブウソン寺のキャンパスの場所（ビエンホア市、ホアビン区）です。
1.2. 遺物：
- ヴィシュヌの神像は上流向き、約500メートルホアアン橋の脚からドンナイ川底に発見された。砂岩のブロックから彫られ、台座の上に立つ姿勢のヴィシュヌ神を表します。
像に４つの手がほとんど折れ、頭にピラー帽子を被り、体が裸で、下にサンポットというクメール人の服をひざまで着、腰にベルトを付けて、ノットを前に結ぶ。アームレストは両耳の水平の柱で、ベースの上もあるが、折れ状態です。ヴィシュヌの神像は４つの手を持ち、それぞれの手が神聖なものを持ってます。それらはカタツムリ、棒、お皿、ホイールや球です。これはインド教ヒンズー伝説により、神の常に携帯するものです。像は紀元後の約７世紀、８世紀で 遅れフオンザ段階のアート流を現す。
- 男性の神像はビエンホア市、ホア アン村に属する ヒエンラム寺の近くに発見された。像は柔らかい砂岩で四角の台座にあぐらをかく姿勢です。頭と左の手がなくなり、両手はひざの上に置かれる。像はチャンパのアート流を表わします。年代は見込まない。
- 像のベースは砂岩で、ビエンホア市、ホアアン村のテリトリに見つかった。像の両足の裏はピンがある長方形の台座に立ちました。両足の裏は並行になり、像がすっくと立つ姿勢を示し、足の指の作り線が見にくい。足首は飾りうでわをはめるようで、かかとの後ろに 粘れ、折れ、倒れピラーマークを有る。像の足はバ フオンのアート流の特徴を示し、紀元後の約１１世紀です。
-男性の神像はロンタィン県、ロンフン村に属するロンブウ寺のエリアで発見された。像は砂岩で、高さが１,14メートルで台座にまっすぐ立つ姿勢がある。像は3つの部分で折れ、右の耳と両手をなくした。像の頭に円錐形のムクッタ帽子があり、のびたマフラーを巻き、首によだれかけのうでわをはめた。体が裸で、下に短いのサンポットというクメール人の服を着、上のヘリはお腹の中にノットを作る為で、ベルトを通し、おしりの横は挿入されたの2つの8番の形のようなキーの帯を前に着用し、後ろに蝶の羽の型のようで、腕、手首、足首に飾りうでわをはめて、かかとの後ろに ひざの近づき足のチューブと２つの保持バーを作った。像の神色はDvasapala神（寺院を守る神）と同じで、バフオンのアート流を持ち、紀元後の約11世紀です。
- 仏像は、ドンナイ川底に見つかったのでホーチミン市の４県、2区のリンクアン寺で祭られた。像は柔らかい砂岩で、ナガヘビの上に“蓮華座”のスタイルで あぐらをかいて座る姿勢がある。後ろに ７つのヘビ頭でカバーがある。仏様の頭で、短いのピラミッドの帽子をかぶり、帽子の上に 改善されたの蓮のはなびらの形を彫られた。体が裸で、下に サンポットというクメール人の服を着、上のヘリは外へ開けた。像はアンコバットのアート流を表わし、紀元後の約12世紀です。
- お祈りの人の像は ニョンチャック県、ダイフォック村に属するバコフィ神社の近くに見つかった。像は柔らかい砂岩で半身で、頭が折れた。胸に手を合わせて拝んで、蓮の花のようなものを持っている。バックが台座とくっ付け、ヒンズーの寺院の建築に貼り付けるかもしれません。像はチャンパのアート流を持ち、紀元後の約13世紀です。
- ガネサの像：体が人間で頭が象はビエンホア市に属するドンナイ川の左岸に発見された。像は黄銅で鋳造され、まっすぐ立つ姿勢で、像の鼻が胸の前に垂れ、両手を前方に出し、左の手のひらが折れ、サイズの2,5センチ、高さの0,90センチの正方形の台座の上に立ちました。 頭にシャープピークのムクッタ帽子を被り、首、腕、手首、足首が飾りうでわをはめて、右の手は球を持つように上に向き。
体が裸で、下に長い をひざまで着、おしりに蝶の羽の型がある結び帯を後ろに着用する。像の高さが12、30センチで、バフオンのアート流を持っていて、紀元後の約11世紀です。
- ヴィシュヌ神のリリーフ（ビエンホア市、ホアビン区、ブウソン寺）は柔らかい砂岩で、台座の上に「蓮華座」のスタイルで 座る姿勢がある 。背中が心房の葉の形の石とよりかかる。神の像は4つの手があり、前の両手はひざの上に置いて、2つの を持ち、、後ろの両手は肩に上げられ、左の手は カタツムリを持って、右の手はお皿を取った。頭に丸い帽子を被り、両の耳に飾り物を付け、首にプレートをかけ、腕、肘、手首、足首にアクセサリーうでわをはめた。体が裸で、肩にさくをかけ、下に前のカバーがあるサンポットというクメール人の服を着る。リリーフは後ろにチャンパの文字とサンクリットの言葉の混入で碑文を彫刻された。ヴィシュヌ神のリリーフは２つのタップマンとヤンムンの芸術流を表わし、約15世紀です。
- リリーフの碑文の内容として（A.Cabatonのフランス語の翻訳版に基づき）は以下の通り：" Sri Jaya Simhavarman王様の息子のNauk Glaun Vijayaさんは王国を守った。彼はアンナム王国を打破した。彼は戦争に行き、戻る時、Brah Kãnd地方を占領した。彼は各戦に連勝し、チャンパ王国に戻ってきた。サカ年に入ると、よのなかに60（または８）、３本の棒（炎）を示した。彼はクメール人から占取した戦利品でこのTribhuvanakrânta像を建てた。彼は神様にその戦利品を献上した。各リンガが異なり、けっして享受しない。
いずれにしても、クメール領地またはチャンのランドである。
年代は Louis Finotさんがサカでの１３４３年で確定された。紀元後の１４２１年の相当です。Sri Simhavarman V 王様の時代とNauk Glaun Vijaya.王子の関係がある。
柔らかいのスレートの遺物グループは四角の辺が1メートルで厚さが0,18メートルのヨニを含め、二ップが壊れ、周りにエッジを作り、トレーへ流す。中に底を通すの長方形の穴があり、リンガのお供えをつきさすために使うかもしれません。祭壇のボディは円筒形です。祭壇の周りに均等の８つの蓮の花のびらを彫刻され、中央に体を通す穴付き。大直径は1、25メートルで高さが0、30メートルです。長方形の形状を編む３つのプレートが練り、磨かれた。多分、それは出入り口のクロスレールまたは建築の表の三級段階です。このグループの年代は紀元後の約７世紀、８世紀です。
ヒューマンのエンボスのグループ（ビエンホア市、クアンビン区、グーハン寺院）は：正三角形の形状で、中に凸、両側に屈曲される。エンボスは半身人間の形を表わし、頭にピラミッドの帽子を被り、お祈り姿勢により、胸に手を合わせて拝んだ。ベースの下に穴があり、エンボスを保持する為のピンを使うかもしれません。神聖物の形のエンボスは中に立ち凸円筒形を示し、両側に オメガ形のような対称曲線(神聖炎と同じ)エンボスのグループはチャンパのアート流を表わし、タップマン段階で紀元後の約１３世紀、１４世紀です。
ドンナイ川の下で クラオルアからの場所クラオバサンまで 発見された遺物グルー（ベンゴ）は潰し台(１８個)柔らかい砂岩で、２つの部分から構成された。平らの潰し面が長方形で、サイズがバラツキで、長さの平均は約29センチから５６センチで、幅が１２センチから２２センチで、高さが８センチから２１センチです。台ベースは小さい四角の形状で、体へ小さくなる。年代は紀元後の約８世紀、９世紀です。
ローラー（押しつぶしのきね）：11つの標本、柔らかい砂岩で作られ、両側に凸円筒形の形状で、長さが20センチ - 30センチ、直径が ６センチ - 9センチです。潰し台とローラーは2つの工具の関係がある。それは食料品を粉砕するものです。年代は紀元後の約5世紀から9世紀までです。
うすときね：砂岩で作られた。うすはベースの部分がなくなり、口がブートのように開け、中に突っ込まれ、ベースに連続の3つのエッジを彫刻され、中にコンケープのようにボアされた。きねは薄いの角錐の形状で、1サイドが小さい、1サイドが丸い凸で、長さが12,4センチで、頭の直径が5,80センチです。うすときねは連結の２つのツールとして、食料を搗く用です。年代は紀元後の約5世紀から9世紀です。
Kendyポットは柔らかい粘土から作られ、回転盤で加工された。口が開け、首が高くて小さい、ボディが球形で薄い、ベースが高い、ボディの周りに沈まれた糸を彫ら、全身にエナメル質で覆われた。年代は紀元後の約7世紀、8世紀です。
丸いボックスは柔らかい粘土で、回転盤で加工された。ボックスの口が真ん丸、蓋を保つ為に凹チャックがある。ボディがボトムへ縮まれ、平行線を飾り、エナメル質で覆われた大きいキクの花の形がある。小フラスコは(10個)は粘土で作られ、回転盤で製作工、ボディの周りに蓮の花びらの形を持ち浮かない線を修飾し、エナメル質で不均等に覆われた。年代は紀元後の約9世紀、10世紀です。
ジャグは(6個)粘土で作られた。口が広く、首が低く、体が回転させ、ベースが低い、肩にホースが取り付けられ、肩の周りに浮きの縫い目を飾り、薄いのエナメル質で覆われた。木工旋盤のポット（60個）は粘土で作られ、ほとんど生々しく残っていない。体が木工旋盤の形と同じで、口が開け、首が高く、ボトムが小さいです。ポットの上に模様の飾りがあり、いつもブラウンのエナメル質で覆われた。一番大きいものは高さが53センチで、一番低いものは高さが8,3センチです。このポットのグループは回転盤で加工され、年代は紀元後の約11世紀から13世紀までです。
現物のグループは、大きい瓶が (3個) 回転盤と合わせて、伸びる帯の方法で製作された。
線を刻んだのパターンを飾り、グレーのエナメル質でコーティングした。
鉢(6個) 広い口で、凹エッジがある。底へ向き小さくなり、ベースが低いです。周りに茶色のエナメル質でコーティングをした。先のとがった底フラスコが（4個）、漏斗の形状で、小さく丸い口で、ノー首、広い肩が下部に小さくなる。平底のピラミッドが（4個）均整の様子で、小さく低い首で、浮かないの刻印された線の飾りと周りに禁制の帯を付ける。凸丸い底があるダイヤのフラスコは(3個)、斜めの口が開け、首がままで体が細く、底が凸丸いです。沈まれたパータンの飾りがあり、黒、黄色のエナメル質でコーティングした。チェが（3個）小さな口ややフレアで、体が丸く、底へ小さくなる。浮かないの線を修飾した。この現物のグループはほとんど回転盤で加工され、年代は紀元後の約11世紀から13世紀までです。
上記の発見された異物に加えて、ビエンホア辺りで発見され、以前の書類により記録されたいくつかの遺物が残る。しかしほんとど存在しない。その中で、L.Malleretさんにビエンホア市、ホアビン区に属するのブウソン寺とビエンホア市、ヒエップホア村のダイザック寺で見つかった男性の神像（2個）を含む。2つの像は生々しく残っていない。頭、手、足の部分がなくなった。像は柔らかい砂岩で作られ、男性の神が無帽で立つ姿勢を示し、足の部分にフィットしたのサンポットというクメール人の服を着る。ウエストにロックをかけ、後ろに蝶の羽の形で結ぶ。像はバフオンの流を持って、年代は紀元後の約10世紀、11世紀です。
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