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ドンナイの古代土地に国の文化の名残 - パートII

チェンラ王国文化アンテナ株式会社 - ミスとの文化およびトレース

  六世紀の間に、バサックという男(南部ラオス)はフーナン界の状態はチェンラの併合フーナン王国が確立浮上している。また、この期間中に、海サイクル目、南の海で浸水平野。住民古代はは次第に河川に沿って高い土地の経過。トンレサップシャットにおけるチェンラの資本金(トンレサップ)。南(インドネシア) - をは商業港は、もはやマラッカ海峡と東海岸動き回る、立っていない。ノースデルタ南 - これは歴史的な期間の考古学的遺跡は、古代の沖積沿岸西部の詳細当てメコンデルタの少量で発見された反映している。

  とおよびレモン(ロンアン)の建築モニュメントでのシンボルと建築モニュメントを世紀に定義されている - ミスはイオ -を、寺院建築の形態はをと文化的な接続への最初の塔です考えることができる。プラサートプレアの遺跡アンコールバンテアイ•プレイ•コンポンチャム州(カンボジア)との目次古代遺跡サンボールプレイ•シタデルホークス、以降六世紀から文字列(カンプチア)デートの州の建築の複合体の建築のシンボルがもあり、考えられている最後の通信アーキテクチャフーナンが開始されました。(多層アーキテクチャ)」のマルチアーキテクチャ」と呼ばれるアーキテクチャ科学的用語は、このタイプの。のアーキテクチャ大半は世紀カンボジアで非常に一般的に検出 - プラサート•トムは、はヴェン県(カンボジア)祈っていること、一般的な建築を。建築モニュメントの周りやメインドアに水執り成しに囲まれたタワーを形成することができる起源川下流(東、中央タイ今日)。どこチェンラ•コミュニティのオリジナルの入植者。バットプーライ栄は五世紀から起動碑があります。チェンラの伝統的な形式へのこのタイプのアーキテクチャ。西と南に領土拡張の過程で、六世紀にフーナンを征服し、チャンラップ住民は伝統的な建築の湖や後継の形、フーナンアーキテクチャの組み合わせ技術の大部分を開発し続けています。寺院建築形態 - 湖は、主にカンボジアの領土、今日で配布。メコンデルタやドンナイ川流域は、ほぼこのアーキテクチャの形式およびその部品の特性ではない。

  この期間の土地タイプの建築モニュメントに関するドンナイ広くダ•ラック、ナム•キャット•ティエン(タンフー)、春ランドンボー、バウセン(エターナル)、レイチェル東(トンニャット)、ベン•ウッド、囲碁などの地域に分布している(ロングリスト)とビエンホアの地域の多くのアーティファクト。記念碑はかなり遠く離れて構築されたが、計画の単純な正方形と共通の建築様式を共有し、モニュメントが行くチャンバー長方形のマップをコメント所有ではなく、遅れてデートした。モニュメントは、二つの部分に構造化されています。正の部分のレンガが教会に通気されるサウンドの屋上に生成狭く、塔を建て、壁は通常想定ストレート列、偽のドア、当日、ドアの彫刻の詳細はありません。負の部分は通常の墓(ダ•カオラック、バウセン)のような不透明な自然崇拝に基づいている石のモニュメントで、レンガの大聖堂広場の建物に通気される。墓地のわきの彫像やオブジェクト、刻まれた金、オニキス、宝石の神聖な部分の部分では。これらのアーティファクトは、金の金属片がカメ、ヒョウを描く含める、男性の神(レイチェル東)は、多くの場合、神聖な遺物の寺院で発見され、南のの文化の神聖な井戸の墓塔。貴重な石の遺物は、ガラスビーズを瑪瑙石のバラ、黒と白が呼ばれたマルチカラーのビーズ(ポリクローム)にガラス製の異なるビーズで作られています。マルチカラーのビーズで製造輸入さをオーブンから生じるこのタイプのビーズアリマレー半島(現奇瑞)南東インドのテレビ、タイ南部、サウスコースト。オレンジガラスビーズ、白い石英粒子。貴重な遺物は、ガラスが宝石に使用することができますが、わずかな量で、教会は墓で発見されている。おそらく彼らは、神聖なアーキテクチャに埋葬された。すべての主要建築作品がある。

  ブリッジ洞窟遺物は、バック世紀にさかのぼるを。タイルバックの多くの種類、直面してタイル、タイルパネル前面原子価で見つかった遺物は、屋根瓦は、先端を指摘した。屋根このタイプのアーキテクチャは、第1の領域において知られていた。これはおそらく、地元の建築様式に食料調達テラコッタタイルの事業所である。宋中国 - タイルのこれらのタイプは、ストリートから西クメールセラミックスと呼ばれる科学者、発信元である。局所的に産生されるように、この式のタイルのこれらのタイプは、タイルの他のタイプとは異なります。一般的にアングロクメールタイルの共同の後にモデル化することができます。
ヒンドゥー寺院が形成建造物の寺院のタイプ - ドンナイヒンドゥー期間中は、それがまだをと文化を特徴としている、非常に簡単です。ポストはの文化を呼ぶかもしれない。併合フーナンは、トンレサップ(大湖)はかなり遠くにあるの首都で再生するととてもをが開発した建築スタイルを継続ドンナイチャンラップ文化的な影響に上陸しないでください。

  遺跡や島からベン•ウッドカメのドンナイ川セクションにある陶器は、多くの場合、滑らかな骨、ターンテーブルを使用した加工技術、シンプルな装飾です。暖かいタップ付き典型的なスタイルは、形状のバランスを、口、首、胴体、とても素敵なローヒール丸みを帯びた、ジャン(遺跡をがメコンデルタや画像金箔に浮かぶ石埋葬記念碑に描かれている中で、非常に一般的に見出されているフレア)。さらにそこに多くの素朴な陶器、磁器、陶器、ずっと培養期間の無傷の陶器ですが、期間の大部分は収縮のアングロ培養物(XII - XIII 世紀)遅延され、クメール - タイ(XIV - XV世紀)を。彼らは、シンプルな黒と茶色のエナメルで飾られ、通常、ファイルを意味し、多くの種、タップ付き花瓶、テーパーロックハイ、卵形の瓶、大規模なファイルが含まれる。東南アジアへのと拡張トレード - この陶器はおそらく、アンテナポートと、世紀に栄えたタイの共同の国に入るされている。陶器が広く国内で使用され、半島に輸出され、タイ、マレーシア、首都(インドネシア)と下ドンナイ。ドンナイ川はまだ地域間の時間貿易ルートである。

  チェンラ王国は海サイクルに沿って形成された後、のでトンレサップ(大湖)の資本を移動するために、だったフーナンの古都を使用することはできません。ラインが海水に沈めメコン川デルタで割った川、小川やチェンラに沿って高台に移動した時に住んでドンナイ住民。だからは、ハード、この領域での管理システムを配置します。また、ちょうど2つのパーツ砂に領土を分割、世紀封建企業の競合への最初の歴史的に従って「ハーフ北呂チャンラップとして知られている丘と谷の、半分オス海峡とその周辺の湿地はチェンラカードと呼ばれる」。チェンラ王国の拡張論者力併合におけるは王朝の分割を利用して。フーナン旧軍その後、ジャヤヴァルマンという王子が降り、王は統一されたカードもたらされる - 呂チャンラップはトンレサップ水中のは依存性、共同創設者アングロ年間の治世、資本演劇から国を持参し、統合力は半ば第十一世紀にメナム谷の境界を拡張します。永久戦争はチェンラの王国の間に約世紀続いた - チャムは本質的な弱点になります。東南アジアの世紀のモンゴルの侵略軍の真ん中には、ほとんどの国は、地域のインドの文化的な影響力に影響を与えた。世紀タイの形成と発展の王国は、常に世紀の前半にプノンペンに移動させる資本を強制的に、軍事侵攻をもたらす。

  ドンナイの考古学的遺跡に関する歴史的研究は、土地の種類と、正方形構造、シンプルな構造の方式にヒンズー教の寺院ミスをと文化のアーキテクチャは、文化的伝統は、をとに影響を与えると述べた。そして、伝統的な遺産の建築遺産とお金文化共同アンテナ(チャンラップが)は、平均平方マップと、タワーズ、組み合わせ、多くの複雑な部品や湖での現像(多階)のほとんど。ドンナイ世紀まで、(囲碁遺跡)では、湖のタイプが、計画長方形のアーキテクチャを参照してください。それは戻ってをの伝統的なの先頭にあります。

  このように、ヒンドゥー教寺院の建造物 - ドンナイのヒンズー教の住民は常にをと文化的伝統に基づいて開発し、その時は、ポストをの文化を呼ぶかもしれない共同アングロ培養ネイティブを形成するために、文化的伝統を継承しています。

  オブジェクトのほとんどの教会で見つかった遺物は、神聖なヒンドゥー教 - ヒンドゥー教が、ヴィシュヌとシヴァの人気のカルトは、つです。世紀仏像の外観が、それでも影響力のあるスタイルのヒンズー教の神様の像を参照してください。
ヒンドゥー教と仏教:メコン川デルタとは、海の近くで宗教を成長しています。ヒンドゥーシヴァとビシュヌ宗派、一般的な教会のような多様な礼拝で三神ヴィシュヌ、シヴァ、ブラフマーとヴィシュヌ、シヴァ、ハリ原、スーリヤの礼拝(太陽神)。ヨニ、リンガ、特にシヴァリンガの形で。仏教大乗と上座部仏像や観音の二つの宗派。

  ドンナイにおけるアートのラウンド2カトリックヴィシュヌの銅像とシヴァはややリッチな象徴的なヴィシュヌアートを含む、非常に多様である。ドンナイ川の下に一般的に引き揚げヴィシュヌ像はプレーンラウンドネック南部のコレクションオブジェクトの美しく珍しいタイプの宗教芸術であると考えられる。性差別プノンペンのアートスタイルゴット像は - アンテナボレイ(のケオ - カンボジア)の共同が、楕円円形物体形状を明らかに足場。ヴィシュヌ像の記念碑に埋もれ、身体の他の遺物にも工夫が強力なカリスマの権限を追加するには、オブジェクトの一部を削除します示した。

  芸術的なスタイルを比較し、ビシュヌ神の像と技術の彫像は南東カンボジアのメコン川デルタで発見されたと私たちは推測することができます:現時点では異なる伝統的な彫像を運ぶつのセンターがあります。カンボジアプノンペンゴットスタイルの彫像の伝統長身、スレンダー、ソフトボディ、なめらかな、洗練されたフレームラックの東南アジア地域の中心地。メコンデルタプノンペンダ•スタイルが、低伝統的な彫刻が施された置物、筋肉質の体、強力なカリスマ性、シンプルな足場の中央東海岸、このスタイルは、一般的なドンナイ領域である。

  シヴァ派も礼拝のさまざまなを見つける。ビエンホアで発見ガネーシャの彫像は、腹部の周りに巻かあぐらをかいて座った姿勢インド風、ヘリオトロープの下に刻まれている。そして、メコンデルタのガネーシャの彫像はほぼスタンディングスタイルの下に刻まれた、ポストのステージガネーシャの像に似ている。足の着座姿勢記載反対彫像はチャンパ像の分野において一般的である。

  ガネーシャの像は、所定の位置にドンナイで操作し、つのアートのスタイルのポストイオを組み合わせることができます - チャンパを。そして、オブジェクトヨニ - リンガかなりリアルな表現、素朴なプリミティブはの文化的伝統の形で。

  以降、世紀の神々の彫像、ブロンズ像とガネーシャ釈尊スタイルアートスリーバナーから。他の多くの遺物は、の伝統をもたらした。特に書き込み碑文はサンスクリットキオスク行き、古代クメールは表示されません。タイルのこれらのタイプは、クメール伝統をもたらすためにその場で製造されています。伝統陶器は、のを持ってきて、セラミッククメール輸入 - タイ。

  一般ドンナイの文化は絶えず発展とポストはの文化はほぼ世紀にもわたって続いた形成されている。その後、隣接する文化を獲得するが、をの文化と開発の基礎は土着文化の異なる側面を確立し続けた。
出典:住所ドンナイ、ドンナイ出版の合成、2001

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